英语系

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6000门课程

eng6006hs
年龄的焦虑:理论,影响,政治
米入替


课程介绍:
的前提是焦虑的开始 - 理解为既是个人的困境和对社会产生的状态 - 撷一些关于我们当今时代的根本,这个过程始于拉康最近翻译研讨会上焦虑(仔细阅读的假设是这种转换将决定拉康研究的方向和批判理论的一些股,几年来)。这是其次考虑谁选择阅读的批评拉康作为一个公开的政治思想家。我们的重点将是事件的阿兰·巴迪欧的观点 - 作为一个内在焦虑诱导发生 - 由齐泽克,保罗爱森斯坦,概念的阐述和托德·麦高恩。过程然后继续当代酷儿以及如何焦虑的关键理论评估 - 和其他相关的“不良情绪” - 在社会上产生的,因此深刻的政治(苛刻的政治,集体而不是个人化的响应)。本节将集中在最近的工作由劳伦·伯兰特,巴特勒,安·克维科维奇和萨拉·艾哈迈德。课程与亚当·菲利普斯对我们什么,我们可能会在(甚至我们生活我们的生活)丢失了焦虑沉思结束。

当然阅读清单:
拉康, 焦虑:拉康的研讨会,书X
齐泽克, 事件:通过概念的哲学之旅
阿兰·巴迪欧, 理念和事件
保罗·爱森斯坦和托德·麦高恩, 破裂:在政治的出现
劳伦·伯兰特, 残酷乐观
巴特勒, 剥夺:表演性的政治
莎拉·艾哈迈德, 故意科目
安·克维科维奇, 抑郁症:公众的感觉
亚当·菲利普斯, 遗漏:在unlived生活的赞美

评价和课程要求的方法:
参与20%,纸提案20%。 60%的纸。

长期:S-期限(1 - 4月2016)
日期/时间:星期一,上午10时 - 中午12点,2小时
位置:房间
JHB 718(杰克曼人文建筑,170圣乔治街)

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eng6070hs
做鬼脸:身份,性能和胶片上的面
一种。莫里斯
 

课程介绍:
在这个过程中,我们将探讨面对屏幕上的意义。已经说了很多关于面子的电影院,其中大部分是话语注重特写。本课程将探讨这项工作的同时,剖析面对屏幕上的历史背景和物质的特异性。在早期的默片时代开始,当特写正在成为电影语言的一个公认的一部分,我们将研究在许多方面,面对创造屏幕上的意义,还有多种方式的屏幕形象塑造的我们的理解面对。我们怎么看的面孔?做我们把太多的压力对脸的深意一个网站?如何进行编码关于种族和阶级的假设保留在面部是在屏幕上“输入”的方式吗?如何化妆的做法表达对脸,美容,和性格的假设?我们将研究电影和表演已经集中到屏幕正面的理论,我们也将考虑受欢迎,关键反应的脸在屏幕上。贯穿始终,我们会读到批评和理论,占用了脸的审美,政治和道德意义。

当然阅读清单:
膜可以包括: 圣女贞德的受难 (Dreyer的,1928年); 金手指 (德米勒,1915); 歌剧院的幽灵 (儒略,1925年); 博士。哲基尔和先生。海德 (罗伯逊,1920); 潘多拉的盒子 (帕布斯特,1929); 摄像师 (基顿,1928年); 罢工 (爱森斯坦,1925年); 边缘 (麦克弗森,1930); 克里斯蒂娜女王 (mamoulian,1933); 吉尔达 (查尔斯维多,1946); 人物 (伯格曼,1966);和 一时之快SA争夺 (戈达尔,1962)。关键的文本可能包括由工作:西美尔,柏格森,本雅明,贝拉·巴拉兹,谢尔盖·爱森斯坦,吉恩·爱泼斯坦,罗兰·巴特,劳拉·马尔维,卡娅西尔弗曼,德勒兹,杰克斯·蒙特,伊曼纽尔·列维纳斯,汤姆·冈宁和玛丽·安·多恩。

评价和课程要求的方法:
短文(5-7页):20%类介绍:10%研讨会论文(20-25页):70%。 

长期:S-期限(1 - 4月2016)
日期/时间:星期四3:00 PM-下午6:00 3小时
位置: 房间在313(英尼斯大学,萨塞克斯2大道) 

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eng6152hf (取消)
演出结束后戏
湖switzky

eng6163hf
文化在全球化时代的命运
诉李
 

课程介绍:
发生了什么国家或地方的文化,生活的特殊方式在全球化的时代?全球化的欣快版本似乎答应任何文化杂交或多元文化的可能性的没有问题的世界,而关键的版本悲观地预测资本主义的“麦当劳世界”,其中文化差异减少到同质化的胜利,我们都受到新自由主义的治理。

这两个版本的可能,但是,低估了一套复杂的全球性力量和当地生活的方式,因为他们看到全球化作为一个线性的,目的论的方式顺利展开关系。但文化全球化的任何讨论必须考虑到其文化产品的生产帐户中的特定网站(国家,地方,每天的空间),接收和消费。如果全球有着千丝万缕的联系地方,后者同样可以影响,屈折,并通过前者的意识形。因此,我们面对的是一个复杂的辩证关系中,二者均为反对和彼此相关 - 辩证的,我们必须耐心地检查,没有让任何极去。在追求这样一种辩证的询问,我们也必须参加权力的不对称和由这种不对称产生的不均衡关系。

然而,另一方面,我们可以认为这两个全球和当地/国家作为当代社会imaginaries,同时不精确的和虚幻的,是解决我们本的寓言需要,一个累计解释性概念。

我们将开始通过检查作家(和电影制作人)是如何当代已经回答了我们的感觉所提出的问题,有一些事情在世界上,我们已经充分,或许,一个名为“之前读了一些全球化的理论概述的全球化。” 

当然,阅读列表 (视情况而定): 
迪翁的品牌, 土地点亮。米歇尔悬崖, 没有电话天堂。唐德里罗, 国际大都市。微微艾耶, 全球灵魂。哈丽·库扎鲁, 传输。约翰·汤姆林森, 全球化和文化。贾樟柯, 世界 (特征膜)。我们也将通过阅读pheng CHEAH,德里达,德里克,迈克·费瑟斯通,迈克尔·哈特和安东尼奥·内格里,詹姆逊,保罗·杰伊,让 - 吕克·南希,和Ella肖哈特和文章和书籍章节(课程中的阅读器收集)罗伯特·斯塔姆。

评价和课程要求的方法:
课程将作为研讨会上运行。评价将基于类的参与(10%),每周响应纸(20%),讨论会呈现/纸(20%)和一个术语纸(50%)。

长期:F-项(9至12月2015)
日期/时间:周三,上午11:00下午1:00,2小时
位置:房间
JHB 616(杰克曼人文建筑,170圣乔治街道)

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eng6365hs
流散英语变
C。珀西 

课程介绍:

游子英语变的一项调查显示,与“标准英语”高度重视词汇,形态,语法结构和发音的清晰度。注意将给予已通知这些变化的历史和文化环境。同时,我们将调查具体的发展(如,例如,在苏格兰,加拿大,加勒比海,印度和互联网上的英语变),这些品种将说明更普遍的发展和散居语言变化的动态。一般主题可能包括用于描述语言的概念和术语;语言接触和语言的变化;洋泾滨和克里奥尔;使用英语作为主要语言,和官方第二语言,和国际语言;全球化;语言规划;关于编纂和“非标准”英语变的教学问题;克里奥连续的,并在文学和非文学文本语言混合的动力。

当然阅读清单:
每周的阅读会被链接到黑板上。这些将包括学术文章,以及这样的电子书作为 世界英语的劳特利奇手册 (编帕特里克,2010)和 世界英语手册 (编辑卡奇鲁,卡奇鲁和Nelson,2006)。

评价和课程要求的方法: 
这是一个入门课程。我的非正式讲座将通过您的简报(40%)和智能讨论(5%),本周的社会语言学话题进行补充。提案和最终的研究论文(30%),写上相关的话题,自己的研究兴趣的科目分类/注解书目(10%)和演示文稿(15%)。 
 
长期:S-期限(1 - 4月2016)
日期/时间:星期二,上午11:00下午1:00,2小时
位置:房间
 JHB 616(杰克曼人文建筑,170圣乔治街道)

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eng6525hs (取消)
环境的批评和后殖民话语
秒。 radović
 

eng6529hf
重要的动物实验研究
秒。萨利赫 

课程介绍:
这个过程中,我们将朝着什么德里达所谓的一些方法,通过现代的文本(理论,小说,纪实,自动/简历),我们将解决问题,比如下面的紧密解读“的哲学问题的动物。”:如何是“生命”分为“动物”和“人类”,什么是测量和分离此类行为的伦理 - 哲学影响?什么是加入“物种”,以种族,阶级,性别和性作为等效身份类别的后果是什么?都是这些类别建立在“人”和“动物”的区别?是与移动物种边界“人类” /“动物”,一个主要欧元西方一个当务之急?什么是非人动物的征服和人类的动物的特定群体之间绘制平行的伦理,话语的后果呢?事实上,我们应该谈谈在“动物屠杀”的条款德里达呢?这是什么意思,如果人类自由有作为的可能性,它的物质条件比其他非人类(沃尔夫)生活的绝对控制权?如果单词“动物”是承载形而上学,道德,法律和政治后果,怎么可能来命名的,甚至认为一个解释性的决定,“动物”(如德里达的“L'animot”)?什么是文化研究中可能产生的影响,批判理论和文学研究,理论化的非人动物作为不能从其他学科门类的物种歧视区分隔开的学科类别的?

当然阅读清单:
我们的阅读很可能包括若干以下文字,视情况而定的:
理论
卡罗尔学家亚当斯, 肉性政治. 一个女权主义者素食主义者批判理论
巴赞,“死亡每天下午”
J.M.库切, 动物的生命
德里达,“那所以我(更多跟随)动物” 
马修calarco, 动物的问题
彼得·辛格, 动物解放
卡斯河桑斯坦和玛莎℃。 Nussbaum的(编), 动物权益。当前的争论和新方向
卡里·沃尔夫, 动物仪式. 美国文化,物种的话语,和posthumanist理论
---。 (编), zoontologies. 动物的问题
虚构
J.M.库切, 耻辱
纪录片/汽车/传记
萨·科, 死肉
沃纳·赫尔佐格, 灰熊人 

评价和课程要求的方法: 
一流回顾10%
抽象10%
会议报告20%
最终研究论文40%
参与20%

长期:F-项(9至12月2015)
日期/时间:周一, NOTE: NEW START & STOP TIMES 9:30am- 11:30am, 2 hours
位置:房间
JHB 718(杰克曼人文建筑,170圣乔治街)

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