英语系

网赌换新号有用吗大学

2013-2014期限

下面的“征稿启事”是由到期日安排:

喜悦

中心比较文学
网赌换新号有用吗大学
2月27日 至3月1日ST2014年
基调地址由:迪娜AL-卡西姆(英属哥伦比亚大学)

“joyâ€是在网赌换新号有用吗大学的中心比较文学的第24届年度会议的主题。我们邀请您考虑在文学,理论,以及跨学科背景的快乐的想法。

什么是快乐,我们想请认真?什么文学,艺术,哲学说的喜悦?根据德勒兹,“you感到喜悦,当你实现一个效力,当你犯了一个力realâ€(洛杉矶€™ABA©CA©daire)。然而,如何才能ONEA€™的生活的潜力来实现最高的程度?是喜悦的感觉,或者它的追求,文化定义,并且它意味着我们人类的理解更广泛的影响?是喜悦的时间性的时间破裂,它扰乱普遍接受的主体性观念?

我们建议考虑喜悦作为当今世界一个前卫的概念/情感。我们如何区分幸福欢乐自助手册,国际幸福指数,并广泛兴奋剂的文化?如果不幸被诬陷为化学物质失衡,那么,我们该做的喜悦?可喜悦可以理解为接受,肯定,实际的物质条件,而不是从现实先验逃生创造?

通过反思的情绪,我们问什么含义是相对于批判性思维的情境原故喜悦。怎样才能快乐被认为是在认识的过程的心脏主题的体现和嵌入式结构的一部分吗?是有成为,学习,生活快乐的过程空间?如果doesâ€这样一个空间”或迪达€”的存在,是什么这样的肯定相对于思维过程本身的含义是什么?

In the literary context, we ask in what ways representations of joy are valued or perceived. Why is the influence of Shakespeare’s tragedies on popular culture and the collective consciousness (e.g. Romeo & Juliet archetypes; Hamlet’s inescapable quotation) deeper than that of his comedies? Why is joy a much less obvious literary focus than sombre subject matters? What can we say about the link between joy and imagination? Is humoristic literature necessarily joyful? What is 日e impact of joyful characters 要么 episodes on narration and literary STructure?

最后,如何被喜悦与社会正义和政治?我们想探索欢乐的角色,作为一种动力或搅拌器,除了它的蓬勃发展,即使在最悲惨的情况和它在人类的韧性发挥的作用的能力。我们怎么能看到正义或社会斗争的主观和集体实现效力的路径,在欢乐的方式取得?

建议主题勘探包括但不限于:


- 欢乐的文学

- 肯定伦理

- 欢乐的破坏性潜力

- 欢乐,文化和欢乐的遭遇战地区

- 环境,非人类和人类

- 秘密表情:喜悦的反文化

- 易读性和喜悦的历史

- 欢乐的身体动作:性能,自发性,舞蹈

- 音乐性和喜悦的声音

- 管教喜悦:人工喜悦,自救文学,医学增强,积极思考

- 欢乐的心理和精神观念:欲望,渴望,记忆,抗俄狄浦斯

- 快乐的哲学观点:braidotti,莱布尼茨,斯宾诺莎,德勒兹等。

- 宗教,精神和喜悦

- 欢乐和教育学

- 旧书,cinephilia等。

- 欢乐的写入或读文学

- 快乐的人物或情节

- 欢乐的美学和其在流行文化表现形式

- 幽默,漫画和生产喜悦

- 喜悦,科幻,和(生物)技术的投机概念



我们呼吁学者,知识分子和作家创作提交不超过250个字提案有20分钟的谈话,以及不超过50个字的简短传记声明,由 2013年10月4日 通过我们的网站: http://conference.complit.ut要么onto.ca/joy.

请联系 conference.complit@ut要么onto.ca 如有任何疑问。

conference.complit@ut要么onto.ca


字囤

二○一三年十一月十五日

字囤积是一个跨学科的毕业生杂志,重点讲一个独特的对话模式。它的第三个问题,“流行/玉米”,我们正在寻求应对流行文化的意见和c要么niness和媚俗美学。提交将不迟于二零一三年十一月十五日接受。

我们邀请相关的挑衅和概念在3000-5000字之间意见书“流行/玉米。”意见书是由于11月15日2013年接受意见,可在2014年提交的所有文件都会被同行评审的夏天在线和印刷出版物期待,所有被接受的提交将我们的对话,多属格式内回应,和所有学科与艺术,文化和人文被邀请递交。 http://ir.lib.uwo.ca/w要么dhoard:字囤的前两个问题可以在这里找到。

意见书应根据工作重点的准则进行格式化,也应包括作者的简要传略;摘要的理解,但不是必需的。文章,访谈,以及其他形式的内容提交不应包含作者的姓名或明显的识别标志,以确保客观的同行评审过程。提交,或了解更多信息,请联系wordhoard.edit要么s@gmail.com。

有关更多信息,请查看 PDF这里 .


网赌换新号有用吗研究生的第二届双年展大学
会议对南亚宗教:
记忆的方法
11月1-2日,2013

我们扩展亲切通话毕业学生论文探索的性质,范围和内存在南亚宗教传统做法。

而内存通常普遍认为是回忆的行为或心理的存储空间,最近的理论化鼓励的内存更加多样化和动态的了解及其在文化现象的作用。特别是南亚,其中包括基督教李novetzke,prachi德什潘德和拉姆亚斯里尼瓦森,学者都强调记忆在形成公共领域的,区域性的身份出现,即将过去的特定话语的授权作用。本次会议旨在继续和对于扩大内存这个正在进行的对话,以广泛的南亚宗教现象,包括但不限于,与经文,神圣的人物和地点,设计和性能的创建和崇拜的啮合的仪式,突起和的可视化,并具体化审美形式传输。

在此过程中,我们希望提出问题,如下列:
•什么是记忆,或者说,当内存,以及如何在这时间关头是它在南亚的宗教传统诱发?
•如何记忆传送和制定,执行和部署,鼓励和抑制?如何可靠的是这些档案?
•什么样的角色记住 - 或忘记 - 在身份的建设,在神圣的时间和空间的谈判玩?
•如何在过去的想象,并通过存储器来实现,哪些部分呢记忆播放竞期货的构想?
•什么是在史学记忆力的作用,什么是机会内存提供了历史的另一种理解?
•如何有用的是内存在南亚宗教传统的研究中分析的范畴?

建议广泛的解决等主题,这些是从(与南亚宗教传统的研究如宗教,哲学,人类学,历史学,艺术史,社会学,南亚研究,流散和跨国任何领域从事原创性研究的研究生欢迎研究,妇女与性别研究,语言学等)。本次会议将提供一个适宜的平台,为研究生提出,讨论,并从他们在相关学科的同行和教师都自己工作的反馈。

它给了我们非常高兴地宣布,在耶鲁大学印度研究认为vasudha达尔米亚钱德里卡·和兰詹坦登教授将发表会议的主题演讲。

不超过300个字,五个关键字列表,简历的建议应该被发送到 t要么ontocsar@gmail.com 9月1日,2013年作进一步咨询,请联系 arun.brahmbhatt@mail.ut要么onto.ca 要么 eric.STeinschneider@mail.ut要么onto.ca .

有关更多信息,请浏览PDF 这里。

网站信息:

现场的工具:

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